中医的“三才医学模式”

潍坊高新区光玺中医针灸研究所所长

孙光玺中医（综合）诊所负责人

主任中医师 孙光玺

2026.9.2日.

医学模式是主导和规定生命科学、生命哲学发展的逻辑理论形式,是医学科学发展的活的灵魂。医学模式能够主导和规定国家开展生命科学和生命哲学研究的方向和空间。国家要发展，是需要医学支持的，医学要发展，就需要有一个科学的、合理的医学模式。有了这个科学的、合理的医学模式，就能主导国家的医学发展，国家的医学发展了，人民身体素质就能提高，人民身体素质提高了，国家才能兴旺发达，中国梦也就圆满了。

二千多年来，中医“三才医学模式”整体分析找渊源，临床症候查本质，具体疾病看实质。是按照“三才医学模式”的物质运动形式和所规定的本质不断向前推移、向前发展的，主导和规定我们国家开展生命科学和生命哲学研究的方向和空间。

中医在对人的生命哲学和生命科学的探讨中，不断“思求经旨，以演其所知”，用朴素的语言哲理，探索人体生命矛盾运动形式及其所规定的本质，在生命科学和生命哲学二个方面，进行了大量的宏观研究和具体实践，对人体生命矛盾的普遍性和运动性进行了科学的抽象。即不但有人体肉体物质的自然生物属性的宏观研究，同时也有心灵精神层面上的宏观研究。在“三才医学模式”主导下，在“直视”上去观察,在“观察”上搞辨证,“由表及里”地分析着疾病的本质,收获了辩证医学的丰硕果实,显示着“三才医学模式”的中医学的博大精深。但在生产力低下，经济不发达的时代，用朴素的辩证唯物论，分析着来自空间、自然、社会群体等各方面给予人体所产生的各种反应。

辨证施治，寻找最好的治病方案，为中华民族的繁衍生息做出了不可磨灭的巨大的贡献。但是在生产力低下的状态下，而没能对已经认识了的事物的本质进行具体的实质性的研究,只看本质不看实质,至今仍然停留在“直视观察”辨证施治的宏观层面上。时时把一般真理看成是凭空出现的逻辑性的东西，变成为人们所不能够捉摸的纯粹的抽象的公式,是行不通的。因为这样无法确定内外因素对人体产生的各种特殊矛盾的实质的，也无法寻找疾病发展的特殊的原因或特殊的根据，无法辨别疾病实质的异同，更不能区分中医学科学研究的领域，没有科学研究的领域。只看本质,不看实质的研究,是一种意会本质而看不清实质的研究，会导致中医学走进了一个渺茫无边的毫无方向的荒漠境地！与“三才医学模式”的中医如果不能在具体实践中看实质，“三才医学模式”是不允许的。

由于生产力的限制，我们的先人在学术上进行“改错”，在方药上进行“参西录”，却不能进一步的对人体的生命科学 ，进行数值的、物理的、化学的，功能的分析研究。不能在“思求经旨，以演其所知”的道路上阔步前进，这是非常惋惜的。今天，我们在习近平总书记的正确领导下，国家繁荣昌盛，国富民强，生产力空前强大，现在，我们就可以补上这一短板了。

我们一定要按照习近平总书记对广大中医药工作者所提出的厚望：“增强民族自信，勇攀医学高峰，深入发掘中医药宝库中的精华，充分发挥中医药的独特优势，推进中医药现代化，推动中医药走向世界”。把中医的“三才医学模式”认真研究，认真思考，认真执行，发扬光大，确定真正成为我们在建设健康中国、实现中国梦的伟大征程中谱写新篇章，完整地充实具体疾病看实质的“三才医学模式”的中医学。坚持传承精华，守正创新，切实把中医药这一中华民族宝贵财富继承好，发展好，利用好，在以习近平总书记为首的党中央的正确领导下，去服务于我们的人民，服务于我们的国家和世界。

“三才辨证医学模式”认为，阴阳交泰，上下升降，运行不息，是自然界一切现象形成和演变的根源。人体是一个缩小了的宇宙，宇宙是一个扩大了的人体,人体寓于“天地人”三才之中，又有“上、中、下”三才之分。

“三才”是什么？

“天，地，人”谓之“三才”。

“天在上为阳，地在下为阴，人居于天地之间为和”，由此形成了“三才学说”。在中华文化中，三才学说亦被应用到日常生活当中，例如我们不论干什么事情，都要“天时，地利，人和”才能成功。《素问·六微旨大论》说“上下之位，气交之中，人之居也。”《灵枢·岁露论》说“人与天地相参也，与日月相应也。”《素问·举痛论》“善言天者，必有验于人。”

《周易·系辞传》说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。

在“三才学说”思想理论的指导下，同时引入哲学上的“道生一，一生二、二生三，三生万物，负阴而抱阳，冲气以为和”的气化原理，对人体肉体物质的自然生物属性、心理状态、人类生活的环境、以及所存在的宇宙时空，进行了辨证的、宏观的、逻辑的、物理的、物质的科学抽象。

在《针灸学》中，穴位有天地人三才：百会、涌泉、璇玑。和上、中、下三才：大包、天枢、地机。俞穴有天、地、人之部。《扁鹊神应针灸玉龙经》说：“天地人三才也，涌泉同璇玑百会。百会在顶应天，主乎气。涌泉在足底应地，主乎精。璇玑在胸应人，主乎神。得之者生，失之者亡，应乎三才者也。”充分显示了“三才”辨证医学模式的辨证统一观的科学性，揭示了人的肌体形态与心理、社会、自然、宇宙时空之间的互相影响、互相联系的全息对应关系，人体部分和整体、部分与部分之间具有整体性质的全息对应关系。人体是一个有机的整体，体内脏腑的功能要反应到身体表面来，体表的外部表现可以测知身体内部的变化，集合局部变化可以了解整体情况。

三才医学模式，从天、地、人三个方面，宏观的、整体的、辨证的去研究人体，认识生命。注重人体生命内外因素矛盾的普遍性、统一性和斗争性方面的科学研究，忽略了人体生命内外因素矛盾特殊性方面的科学研究。正是由于这一个忽略，就颠倒了人类认识运动的正常秩序，不能进一步应用微观、物理、化学的方法进行数值化、系统化研究，不能“具体的事物作具体的分析”。使中医学无法摆脱古代辩证法的纠缠，无法确定内外因素对人体产生的各种特殊的本质，也无法寻找疾病发展的特殊的原因或特殊的根据，更无法辨别疾病的实质，也就不能区分中医学科学研究的领域。

两千多年来，“三才医学模式”的中医学，我们先辈在辛勤奋斗下，在“阴”啊、“阳”呀、“气”啊、“血”啊、“津液”呀、“脏腑”啊、“经络”呀等等朴素的辩证唯物论的认识之中。把自己埋藏在“正气存内，邪不相干”“邪之所凑，其气必虚”等等朴素的语言哲理之中，在《素问·举痛论》中所说的：“言而可知，视而可见，扪而可得”的圈子里，用自己的感官来获取病人临床症状的感性认识，用望、闻、问、切来感知病人的临床症状,辨证施治。

“三才医学模式”的中医学要求我们，既要认识疾病的本质，也要认识疾病的实质。在中医学中是没有“细菌”这个概念的，更没有“抗菌治疗，抗感染治疗”这些词汇的，就更不清楚细菌的分类、形态结构、生长环境、代谢方式、繁殖过程等，这些是真实存在的与疾病有关联的实质性的东西，不被中医所接受，是可以理解的，因为这是生产力低下的历史所造成的。但对“三才医学模式”的中医学来讲，是不可理解的，因为“三才医学模式”的中医学，是要“具体疾病看实质的“仅用“风热入卫、寒邪侵肺、疏通经络、通经开窍、扶正祛邪、祛湿排毒、清热解毒”等哲学理论解释是不够的。这就会自然的限制了中医学的发展。

既要弄清人体在感受外邪前后过程中，人体内外因素的变化的整体的本质部分，又要弄清人体和病灶局部的生理、病理变化的实质部分。比如病原微生物的种类、生长繁殖特性、流行传染规律、临床药敏实验情况，以及病人血常规检测的白细胞分类、数量、比值、形态的变化，抗体的产生与否等。这样才能阐明“用中药或针刺就能消灭细菌”以及应用中草药或针灸治疗病菌感染性疾病的作用机理，才能进一步阐明人体内外因素矛盾运动的普遍性和绝对性、特殊性和相对性、统一性和斗争性的运动规律。这样，中医学就会按照这种特殊的物质运动形式和规定的本质、和相应的实质显示，自然地会迅猛地向前推移，向前发展了。

我们要顺应现代医学科学研究强劲动力的惯性拉力作用，以非常开放的心态吸纳现代医学所有的科学成就,适时跟踪最新的科学发展,瞧准现代临床医学系统中的反馈机制的被忽略和临床上反馈机制的被忽视的缺陷，把准了现代辨证中医学发展的良好契机和充足的发展空间,悄然地建立了并且扩大着中医自己的科学研究领域, 进行“临床检查求实质→科学分析辨本质→辨证施治到具体”的高一级的医学认识方法，是中医“三才医学模式”真正内涵。

现在，我们的社会生产力达到了一个较高的水平，进入到了一个全新的智能时代，我们的中医虽然被遗产了！但中医的“三才医学模式”没有被遗产，我们要把缺失了现代医学生命科学中的自然科学的实质部分的找回来, 蜕变成涵盖现代医学中生命科学的自然科学的实质部分的中医学,中医医师面对病人，不仅要望、问、闻、切。而且要望、触、扣、听。也要会看X片、CT片、MI片、心电图、化验单。快步进入“弄清本质”“查清实质”的“三才医学模式”的新时代。

钱学森老一代科学家曾经说过：“医学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。”

我们有来自中医“三才医学模式”的原动力，有来自西医学的牵引力，有来自世界医疗需求的巨大动力，有以习近平为首的党中央的正确领导，以辨证唯物论的认识论为武器，顺应人类认识运动的秩序，掌握“由特殊到一般，一般到特殊”的“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复不断提高的认识过程，“突破中西医之间的壁垒”，为创建一个“既高于现在的中医，也高于现在的西医”的中国医学而奋斗！

光玺中医的发展思路

潍坊高新区光玺中医针灸研究所所长

孙光玺中医（综合）诊所负责人

主任中医师 孙光玺

2022.7.17.

光玺中医在临床上治疗肿瘤病人，延长生命效果是很满意的，甚至癌症晚期都有可能完全康复。治疗心律失常病人，不论心率过缓或者过速，纯中药治疗2个月，就有明显效果。治疗心绞痛病人，治疗肾病尿毒症，效果都非常明显。治疗萎缩性胃炎，多囊卵巢，脂肪瘤，心包积液，胸腔积液，腹腔积液等疑难病症，都能取得临床治愈的可喜疗效。脊椎病的骨质增生，椎间盘膨出、突出，椎体软骨炎等，小儿脊柱侧弯，中草药加针灸治疗，效果肯定，都能取得临床治愈的可喜疗效。

光玺中医是以辩证唯物论哲学思想为指导思想的中西医融合的医学哲学、医学科学的崭新医学，不仅涵盖了中医三才医学模式的望闻问切、理法方药的整体辩证的本质认识过程，而且也包括了新医学模式的形态--代谢--功能--社会--意识各方面在物理、化学、数值化的实质认识过程。也就是说，将来我们培养的医生，必须都是既要掌握中医三才医学模式中医辩证医学的知识，也要掌握西医生物医学模式的医学知识，用融合了的中西医学模式的医学知识，指导我们的医疗工作。

中医“三才医学模式”：三才即天、地、人。天在上为阳，地在下为阴，人居于天地之间为和。古人认为阴阳交泰，上下升降，运行不息，是自然界一切现象形成和演变的根源。因此，天地人“三才一气”之说是中医学整体观念的医学模式，故称之为三才医学模式。

我们的先人不断“思求经旨，以演其所知”，用朴素的唯物辩证论的思维模式，在生命哲学和生命科学二个方面，进行了大量的宏观上的研究和实践，取得了巨大的成就。但是由于时代和生产力不发达的因素，而没能对已经认识了的事物的本质进行具体的实质性的研究,只看本质不看实质,至今仍然停留在“直视观察”辨证施治的宏观层面上。甚者把一般真理看成是凭空出现的逻辑性的东西，把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹的抽象的公式,这样是无法确定内外因素对人体产生的各种特殊矛盾的实质，也无法寻找疾病发展的特殊的原因或特殊的根据，无法辨别疾病实质的异同，也就不能区分中医学科学研究的领域,不能区分科学研究领域的中医学,大谈“发展”是非常困难而且是不可能的！这样只看本质,不看实质的研究,是一种意会本质而看不清实质的研究,是一种没有目的而毫无方向的研究趋向！

中医学要顺应现代医学科学研究强劲动力的惯性拉力作用，以非常开放的心态吸纳现代医学所有的科学成就,适时跟踪最新的科学技术发展,瞧准现代临床医学系统中的反馈机制的被忽略和临床上反馈机制的被忽视的缺陷，把准了现代辨证中医学发展的良好契机和充足的发展空间,正在悄然地建立并且扩大着中医自己的科学研究领域, 进行着“临床辨证→寻找察看实质→科学辨证认清本质”的高一级的认识方法，是“求实辨证看本质”的现代辨证新医学的认识方法,这就是光玺中医临床之方向。

在我国,中西医结合工作已经开展了几十年了,可现在中西医学仍然是各拉各的套,各走各的道,中西医都在“始终顺旧、原汁原味”的按照各自的特殊的物质运动形式和所规定的本质向前发展着,从而形成了我国特色的“中西医分离”的发展奇观！这是很普遍的。

“中西医分离”这种思想,在许多人的头脑中是根深蒂固的,甚至是顽固不化的。从1835年西医学传人中国那一刻起就产生了,既有东、西方历史文化发展不同的原因,也有东、西方生产力发展不平衡的缘故。人们认识不到并且没有懂得中医、西医都是“医”,中药、西药都是“药”,都是人们用来治疗疾病的工具,中西医的医疗方法,中西医谁都可以用,小夹板固定术西医骨科医师可以使用,石膏固定术中医骨科医师也可以使用,为什么要分得那么清呢？有必要吗？

一个骨科医生，同时掌握小夹板固定和石膏固定困难吗？中、西医的共同使命是对具有相同生物学特征的人类给出正确的诊断和治疗,这是我们已经认同了的。而“中西医分离”的局面却在我国已经快二个世纪了,我们还不觉醒吗？这是为什么呢？原因在哪里呢？

一方面,代表中医的三才辨证医学模式和代表现代医学的新医学模式，都是在按照自身的特殊的物质运动形式和所规定的本质不断向前推移、向前发展的。中医学缺失了现代医学的生命科学的自然科学的部分,现代医学缺失了哲学中生命哲学的逻辑推理部分,他们在其中的在每一个实在的非臆造的发展过程中，都是不同质的。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。要对于具体的事物作具体的分析。硬是黄牛配白马，是生不出黄牛也生不出白马来的，就是让它们拉车，单独拉，力量小。一起拉，步调也是不一致的。

另一方面“中西医分离”的这种思想,直接导致了全国性的已经被人们认可了的医疗制度和政策的形成和实施,导致了医学教育方向迷失。这种人为的政策造就了西医的医疗市场表面上的的兴旺,致使中医市场门庭冷落,日趋萎缩。由于这种“中西医分离”认识的惯性作用,又进一步导致西医医疗费用的上涨和医原性疾病的增多,中医学发展空间的难度加大。进一步导致在医疗临床结构设置中，中西医分离的现象突出,大约99.99%的二级以上的西医医院中,只有中医科、针灸科的分离格局，而在相应的西医临床科室中，都没有相应的中医师或针灸师，有个别的保健科室，个别设置了中医医师的情况，只不过仅仅是作为边缘力量使用罢了。即是在正规的中医院中，真正根据现代医学的临床检验检查结果,去应用中医学理论指导治疗疾病的，也是凤毛麟角少的可怜。

中医的步履艰难,主要有两点:一.是由于时代和生产力对三才医学模式认识上惯性作用，束缚了自身的发展，只是认清了事物的本质，而没有弄清楚事物的实质。二.是“中西医分离”的思想认识和中医教育、医疗政策的层层障碍影响了中医的发展。这就是中医发展问题的关键所在。不摆脱这种认识上的偏颇,不解决中西医分离的思想意识问题,中医学是站不到前沿的,现代医学也是跟踪不上的,管理能力匹配也是到不了位的,为患者提供最佳的诊疗方案也只能是“纸上谈兵”了。

“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。由于“心身二元论”基础的偏颇和不稳定性，导致了生物医学自身运动和发展，并且已经完成了从生物医学模式向新医学模式的转化，这是必然的，势不可挡的。中医学正在按照自己的物质运动形式和所规定的本质，正在加速摆脱“三才辨证医学模式”的束缚，向着新的现代辨证中医学模式的方向快速转化，这也是必然的，势不可挡的。

我国卫生部老部长陈竺于2007年10月14日，在北京举行的太平洋健康高层论坛开幕式上指出：“科学家应逐步突破中西医学之间的壁垒，建立融中西医学思想于一体的21世纪新医学，这种医学兼取两长。既高于现在的中医，也高于现在的西医。如何突破中西医学之间的壁垒，如何将西方医学理论体系与东方中医药学理论体系有机地结合起来，共同发挥治病效果应是一个方向。”

光玺中医一方面要坚持应用辩证唯物论的世界观，注重研究人类生命矛盾的普遍性和绝对性，统一性和斗争性,来揭示中医学的博大精深，挖掘继承和发扬。同时注重研究人类生命矛盾的特殊性和相对性，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,应用现代自然科学为我们建立的研究平台,进行“具体的事物作具体的分析”,要抓住事物的实质,揭示人类的生命物质运动的特殊形式和所规定的本质。鄙视“各承家技，始终顺旧”的保守作风，反对“心身分离论”“内外因分离论”的研究方法,提倡“天人合一”的“整体观念”的研究方法,去探究保障人类健康最合理、最正确的途径，以非常开放的心态吸纳现代医学所有的科学成就。适时跟踪最新的科学发展，促进光玺中医的快速发展。

让我们紧紧地团结在以习近平为首的党中央的周围，以辨证唯物论的认识论为武器，顺应人类认识运动的秩序:“由特殊到一般，再由一般到特殊”，“实践、认识、再实践、再认识，循环往复不断提高”，铲除“中西医分离”思想,“突破中西医之间的壁垒”，为创建一个“既高于现在的中医，也高于现在的西医”的中国医学而奋斗！

一

养生保健

2018年中央电视台报道，中国人活的年龄最长的是123

岁的新疆人，证明我们中国人活过100岁是不成问题的。经过几十年的探索和研究证明，应用中医调节阴阳，恢复人体的各项生理功能，并能促使大脑神经细胞再生，骨小梁重塑，免疫力恢复，使动脉粥样硬化斑块软化，血管再生，糖尿病康复，人体气血调和，就可满足这个愿望。现在即2019年2月，光玺中医针灸研究所开始就开展保健养生的工作，未病先治，使您长命百岁！

二

国民养生 利国利民

国民养生馆根据中医〖内经〗的养生思想，创建了一套把氧疗、穴疗、热疗、推拿、按摩等方法结合在一起的、简单舒适易行的保健养生的科学方法。

〖内经〗皇帝问曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”

怎样才能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去呢？

一、其知道者，法于阴阳，和于术数。

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清，清气在下，则生泄泻，浊气在上，则生真胀，此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地，地气上升为云，天气下降为雨，雨出地气，云出天气，故清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发奏里，浊阴走五脏，清阳实四肢，浊阴归六腑。

阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无忧筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

夫四时阴阳者，万物之根本也。春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。从者生，逆者死。

根据“四季脾旺不受邪”之理念。法于阴阳，和于术数，以心、脾、肺、肾、肝五脏为基础，虚则补之，实则泻之；不实不虚，以经取之，本研究所应用子午流注针刺方法，艾灸、神灯温之，中药调补之，争取好的养生保健之效果。

二．食饮有节，起居有常，不妄作劳。

春天，万物乃生，谓之发陈。宜夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生多以爱心，应春气以养生之道也。逆之伤肝，夏为寒变，奉长者少。

春天，酸味也，应肝。鸡肉、狗肉味酸，应春天，故春天多食鸡肉、狗肉为好。但味酸者，极易伤筋，故筋病者不宜食之。辛克酸，辛辣食物可以消除酸味的伤筋作用，故春天应以酸辛味为好。如辣子鸡、芥末鸡、蒜茸狗肉为上品也。

夏天，天地之交，万物华实，谓之蕃秀。夜卧早起，无厌于日，使之无怒，使华英成秀，使气得泄，是爱在外，此应夏气，养长之道也。逆则伤心，秋收者少，冬至病重。

夏天，苦味也，应心。羊肉味苦，应夏天，故夏天多食羊肉为好。但苦味者，极易伤气，故气虚、气滞者不宜食之。咸克苦，故夏天多以苦咸味为好。如椒盐羊肉，滋心而不伤心气，小饼卷而食之，美哉。

长夏，甘味也，应脾。牛肉味甘，应长夏，故长夏多食牛肉为好。但长夏，布代云雨，湿雨土崩，甘味极易伤脾。酸克甘，故长夏多以甘酸味为好。如醋调牛肉滋脾而不伤脾，美味也。

秋天，天气以急，地气以明，谓之容平。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此应秋气，养生之道也。逆之伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

秋天，辛味也，应肺。驴肉、鸡肉味辛，应秋天，故秋天多食驴肉、鸡肉为好。肺主皮毛，故辛味极易伤皮毛，引起毛发枯萎。苦克辛，故秋天辛苦味为好。如酱驴肉、苦瓜鸡，滋肺而不伤皮毛，美食也。

冬天，水冰地圻，无忧乎阳，谓之闭藏。早卧晚起，必须日光，使志若伏若匿，若有私情，若已有德，无寒就温，无泄皮肤，使气扬夺，此应冬气，养藏之道也。逆之伤肾，春为痿厥，奉生者少。

冬天，味咸也，应肾。猪肉味咸，应冬天。肾藏精而生血，故咸味极易伤肾进而伤血。甘克咸，故冬天多以甘咸味为好。如蜜蘸猪肉、糖醋里脊，皆美味也，冬天食之，滋肾而不伤血也。

国民养生馆根据上述理念，开展健康百岁养生技术，通过对某些慢性疾病、例如糖尿病、高血压、椎间盘、膝关节炎、慢性胃炎等病人的生理病理研究，对五十岁以上人群生理病理特点的研究，具体个人，具体分析，辩证用药，进行保健养生调理，希望人人都身体康健！希望我们的年龄都能健康活过一百岁！

三

为了健康活过100岁来养生

宋˙窦材明确指出：“夫人之真元，乃一身之主宰，真气旺，则人强，真气虚，则人病，真气脱，则人死，保命之法，灸法第一。”《扁鹊心书》云：“于人无病时，长灸关元、气海、命门、中脘……虽未得长生，亦可保百余年矣。”“人至三十，每三年灸一次脐下三百壮。至五十，每二年灸一次脐下三百壮。至六十，可一年灸一次脐下三百壮。令人长生不老。”命在肝肾，寿在心脾，长命百岁，宜灸心肺。国民养生馆受此等启发，特别对灸法进行了改进，氧疗，穴疗，热疗、推拿、按摩等方法结合为一体，每周一次，阳虚者上午治疗，阴虚者下午治疗，既达到了补充阳气的目的，又不使阳气过盛，阴阳平衡，强身健体，使人健康活过100岁！

四

国民养生 利国利民

爱因斯坦告诉我们:“关心人的本身,应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标”。“未病先防”“体弱快防”“已病防变”是“治未病”理论的基本思想和方法。进行保健养生就是“治未病”思想的具体实践,是中医养生理论的实际应用,是人类保持健康的有效途径。我们建立国民养生馆和指导中心来推广“治未病”的思想理论和方法,以提高人类的健康水平。

治未病”的理论,是中医《皇帝内经》养生理论的核心思想,是中医学的重要组成部分。美国学者费侠莉就认为中医:一是“皇帝的身体”二是“艺术的别方”。“皇帝的身体”是中国人独特的主客观融合的躯体理解,这不同于“希波克拉底的身体”,也不同于“维萨里的身体”“魏尔啸的身体”或者“沃森、克拉克的身体”。隐藏在“皇帝的身体”里的思维密码,既有医疗思维,又有养生思维,它描写的既是现象的世界,也是体验的世界,还可能有臆度的世界。

医学作为服务于人类的综合艺术,无论在技术上,还是在社会、心理、人文关怀上,都还不能尽善尽美。“治未病”工作,不是中医或者西医单独能够承担了的事情。只注重矛盾特殊性研究的现代医学,虽然在基因、蛋白组学研究方面已经回到了整体,在循证医学方面从实验室走向对人群个性和共性的研究,相比而言,中医则有更为广阔的想象和探索空间。

2008年6月25日,首届“治未病”高峰论坛“治未病”健康工程启动仪式在北京举行,卫生部长陈竺指出:“‘治未病’不止是卫生工作者的责任,更需要全社会的参与和支持,需要持之以恒”。我们各界的同仁们要积极行动起来,团结全社会的有识之士,参与到“治未病”的热潮中来。

积极响应党中央的号召,团结在以习近平为首的党中央周围,掀起一个人人参与的“治未病”的养生保健的新高潮。

五

国民养生 利国利民

毛主席教导我们：“应当积极地预防和医治人民的疾病，推广人民的医药卫生事业。”

“团结新老中西医各部分医药卫生工作人员，组成巩固的统一战线，为开展伟大的人民卫生工作而奋斗！”

希波克拉底，为古希腊伯利克里时代的医师，西方医学奠基人，被西方尊为‘医学之父’。

维萨里，近代人体解剖学的创始人。著名医生。与哥白尼齐名，是科学革命的两大代表人物之一。

魏尔肖，德国病理学家，政治家和社会改革家，1858年出版了【细胞病理学】，被誉为病理学之父。

敬告

自今日起，不再进行针灸医疗工作，只进行草药调理，养生保健，烤电，热敷，中药外敷等工作。特此敬告，谨请谅解。

潍坊高新区光玺中医针灸研究所

2019.2月

 

来源：央视线